Impiedad.

(Del lat. impiĕtas, -ātis).

1. f. Falta de piedad, sentimiento o virtud.

2. f. Falta de religión.

3. f. Desprecio u hostilidad a la religión.

4. f. Acción o expresión impía.

Ironía.

(Del lat. ironīa, y este del gr. εἰρωνεία).

1. f. Burla fina y disimulada.

2. f. Tono burlón con que se dice.

3. f. Figura retórica que consiste en dar a entender lo contrario de lo que se dice.

Clásico, ca.

(Del lat. classĭcus).

1. adj. Se dice del período de tiempo de mayor plenitud de una cultura, de una civilización, etc.

2. adj. Dicho de un autor, de una obra, de un género, etc.: Que pertenecen a dicho período. Apl. a un autor o a una obra, u. t. c. s. Un clásico del cine.

3. adj. Dicho de un autor o de una obra: Que se tiene por modelo digno de imitación en cualquier arte o ciencia. U. t. c. s.

4. adj. Perteneciente o relativo al momento histórico de una ciencia, en el que se establecen teorías y modelos que son la base de su desarrollo posterior.

5. adj. Perteneciente o relativo a la literatura o al arte de la Antigüedad griega y romana. U. t. c. s.

6. adj. Dicho de la música y de otras artes relacionadas con ella: De tradición culta.

7. adj. Que no se aparta de lo tradicional, de las reglas establecidas por la costumbre y el uso. Un traje de corte clásico.

8. adj. Típico, característico. Actúa con el comportamiento clásico de un profesor.

9. m. Arg., Ur. y Ven. Competición hípica de importancia que se celebra anualmente.

Presunción.

(Del lat. praesumptĭo, -ōnis).

1. f. Acción y efecto de presumir.

2. f. Der. Hecho que la ley tiene por cierto sin necesidad de que sea probado.

Homeomerias.

 Dentro de una las corrientes filosóficas que circulaban durante el siglo V a. C. en la antigua Grecia, conocida como Atomismo, encontramos un concepto acuñado por Aristóteles, que sigue las enseñanzas de Anaxágoras, se denomina "homeomería" (del griego ὁμοιομέρεια, mismas partes, composición similar) y se propone ampliar las reflexiones en torno a aquellas "semillas" (spermata, como las llamaba Anaxágoras) que componían las partes más elementales e indivisibles de la materia. Según lo aclara Murray Bookchin, en su libro titulado "La Ecología de la Libertad, el surgimiento y la disolución de la jerarquía", las homeomerías, de hecho, "suponen una sofisticación filosófica de una visión más primitiva en la que la sustancia de la tierra es la tierra misma, con sus minerales, flora, y fauna".

SÓCRATES (469 o 470 a.C. - 399 a.C.)

Fue un filósofo griego considerado como uno de los más grandes tanto de la filosofía occidental como universal y como precursor de Platón y Aristóteles, siendo los tres representantes fundamentales de la filosofía griega.

La base de sus enseñanzas y lo que inculcó, fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarán de manera justa. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y la búsqueda de definiciones generales. En este sentido influyó en su discípulo Platón y, a través de él, en Aristóteles.

Nos podemos acercar a Sócrates por medio de cuatro fuentes:

1. Los diálogos de Platón como material más importante.
2. Los escritos de Jenofonte en los que habla de Sócrates, los cuales, no obstante, contienen errores históricos.
3. La comedia de Aristófanes «Las nubes», que fue escrita cuando Sócrates tenía solamente 41 años, ridiculizándolo y colocándolo en el lugar de los sofistas.
4. Y finalmente, las menciones de Aristóteles a lo largo de todas sus obras; no lo conoció directamente pero tradicionalmente se considera que su recuento es el más objetivo.

http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3crates#Descripci.C3.B3n

La filosofía de Sócrates

Sócrates orienta a la Filosofía hacia problemas de tipo moral. Su principal interés es estimular la autognosis, el conocimiento de nosotros mismos.        

El método mayéutico

Consiste en la confrontación,  la crítica interrogante y la ironía de algún conocimiento, mediante el diálogo, que nos lleva a descubrir el conocimiento de lo cuestionado.

Empieza a preguntar sobre la razón de la argumentación, y el cuestionamiento repetitivo sobre el fundamento de las contestaciones siguientes.       

Concepto

Sócrates es el filósofo que descubrió el concepto,  y lo definió como la síntesis mental, una abstracción para reunir los diversos elementos  de las cosas en una sola representación mental, para poder mantenerlo en la mente.  Conceptualizar es  hacer una síntesis de la pluralidad de las cosas, a fin de mencionar la esencia de las mismas.  

"libro textos filosóficos 1, módulo 11"

Se educó en Atenas, conoció a Anaxágoras o por lo menos conoció sus escritos. Su padre era Sofronisco (escultor) y su madre era Fenarete (comadrona) o partera. Su apariencia física distaba mucho del ideal griego de belleza, tenía un aspecto inquietante. Sócrates fue tres veces soldado Alcibíano cuenta que Sócrates era en la guerra un hombre insensible y frío a las fatigas del hombre, valiente y modesto, dueño de sí mismo aún en la derrota. Se dedicó por completo a la filosofía, no escribió nada.

"Apuntes del cuaderno"

Atenas clásica

Después de la derrota y huida de los persas la ciudad de Atenas se convirtió en un centro de hegemonía política. Pero los invasores habían logrado penetrar hasta ella asolándola y destruyendo los templos  de la acrópolis (la parte mas alta de la ciudad), y era necesario reconstruirla.

La influencia y la juventud de Sócrates transcurrieron paralelamente  a la restauración de la ciudad, y Atenas no fue entonces ninguna excepción a la regla de que toda ciudad es siempre, en su arquitectura, la expresión de espíritu de sus habilidades. El Parthenón y los Propilea, los nuevos edificios de mármol pentélico erguidos sobre la cima de la acrópolis, vinieron a simbolizar las exigencias  de armonía y equilibro. Sócrates probablemente andaba en los 37 años de edad cuando estos edificios fueron terminados. Anaxagoras, el pensador que había llevado la filosofía a Atenas, era un viejo a punto de morir en el destierro. Aristofanes, que habría de ser un gran autor de comedias, contaba apenas 12 años. El dramaturgo esquilo ya había muerto, en tanto a Sófocles y euripides eran 2 cincuentones que se disputaban la fama en el teatro de Dionisos. Los pintores Polignoto y Apolodoro habían realizado sus mejores obras, y en diferentes rumbos de la ciudad la gente admiraba las esculturas que había dejado Mirón, entre ellas su famoso discóbolo, así como las que ahora realizaba policleto.

Y todo esto había tenido lugar en la primera mitad del siglo V a.C., bajo el gobierno de Pericles.informacion tomada de textos filosóficos 1

La antigua Atenas fue la principal ciudad estado de Grecia durante buena parte del I milenio a.C. Aproximadamente entre los años 500 a. C. y 323 d. C. fue el mayor centro cultural e intelectual del mundo, y estuvo en el origen de muchas de las ideas, logros y prácticas de la "civilización occidental", entre ellos el concepto de democracia. La derrota frente a Esparta en el año 431 a. C., el auge de Macedonia en la posterior época helenística y finalmente la conquista romana fueron restando poder y prestigio a Atenas. El fin de la era clásica se sitúa en el año 529, con el cierre de las escuelas de filosofía.

http://es.wikipedia.org/wiki/Atenas

BIOGRAFÍA DE PERICLES

Pericles (495 a. C.- 429 a. C.) (en gr. Περικλης, "rodeado de gloria"), fue un importante e influyente político y orador ateniense en los momentos de la edad de oro de la ciudad (en concreto, entre las guerras Médicas y las del Peloponeso). Descendía por línea materna de la familia de los Alcmeónidas. Fue el principal estratega de Grecia. Gran dirigente, un hombre honesto y virtuoso. Llamado el Olímpico, por su imponente voz, aunque algunos autores afirman que este sobrenombre le vino de un bulto que al parecer tenía en la parte superior de la cabeza, accidente de su parto, que se asemejaba al famoso monte.

Pericles tuvo tanta influencia en la sociedad ateniense que Tucídides, un historiador coetáneo, lo denominó como "el primer ciudadano de Atenas". Pericles convirtió a la Confederación de Delos en el Imperio ateniense, y dirigió a sus compatriotas durante los primeros dos años de la Guerra del Peloponeso. El periodo en el que Pericles gobernó Atenas a veces es conocido como el "Siglo de Pericles", aunque ese periodo a veces puede abarcar fechas tan recientes como de las Guerras Médicas o tan tardías como el siglo siguiente.

Pericles promocionó las artes y la literatura. Por esta razón Atenas tiene la reputación de haber sido el centro educacional y cultural de la Antigua Grecia. Comenzó un ambicioso proyecto que llevó a la construcción de la mayoría de las estructuras supervivientes en la Acrópolis de Atenas, incluyendo el Partenón, así como de otros monumentos como los Propileos. Su programa embelleció la ciudad y sirvió para exhibir su gloria, a la vez que dio empleo a muchos ciudadanos.^[1] Además, Pericles defendió hasta tal punto la democracia griega que algunos de sus críticos le consideran populista.^[2]

Rival de Cimón en 459 a. C. y jefe del partido democrático. Después de la muerte de Cimón, condenó a Tucídides (el político, no el historiador) al ostracismo. Fundó en sólidas bases la potencia naval y colonial de Atenas, sometió la isla de Eubea en 446 a. C., la de Samos en 440 a. C. e hizo tomar parte a Atenas en la Guerra del Peloponeso.

Discípulo de Anaxágoras de Clazómenes y de Zenón de Elea, fue amigo de Fidias y atrajo a Atenas al arquitecto Hipodamo de Mileto, al filósofo Protágoras, y al historiador Heródoto. En su época brillaron Sófocles y Eurípides, máximas figuras del teatro griego y destacó el círculo de Aspasia.

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DISCURSO DE PERICLES

La Oración funeral de Pericles, o Discurso fúnebre de Pericles es un un famoso discurso recogido por Tucídides en su Historia de la Guerra del Peloponeso,^[1] una de las pocas fuentes completas a nuestro alcance sobre el tema de la guerra de poder entre Atenas y Esparta a finales del siglo V a. C.

La guerra ha comenzado hace ya un año y los atenienses celebran en forma solemne un funeral simbólico de todos los caídos hasta ese momento. El orador en esta oportunidad es nada menos que Pericles y el contenido de su discurso es un retrato idealizado de la democracia ateniense. La indicación de que los atenienses siguieron esta costumbre "durante el transcurso de toda la guerra" (cap. 34) permite inferir con alto grado de probabilidad que Tucídides compuso este pasaje cuando Atenas ya había sufrido la derrota final. El discurso enfatiza el poder de la ciudad y la libertad de que gozan los ciudadanos, quienes a su vez viven con un profundo respeto por el imperio de la ley (cap. 37). Esta imagen idílica se desvanece de inmediato al mostrarnos Tucídides cómo la peste afectó en lo más profundo el temple moral de la ciudad llevando a una situación de extrema anomia o falta total de respeto por las leyes (cap. 53).

http://es.wikipedia.org/wiki/Discurso_f%C3%BAnebre_de_Pericles

Este es un pequeño fragmento del discurso de Pericles.

Demócrito de Adbera vivió entre los años 460 al 370 aC, siendo contemporáneo a Sócrates. Hiparco de Nicea asegura, según Diógenes de Laertes, que Demócrito murió a los 90 años de edad; y todos los autores de la antigüedad que hayan hecho referencia a su edad, coinciden en que vivió más de cien años. Fue conocido en su época por su carácter extravagante, ya que según relatos solía reír muy a menudo. Se dice que viajó por Egipto, Caldea y Persia y que incluso llegó a la India en busca de conocimientos. Una leyenda dice que se arrancó los ojos en un jardín para que no le estorbara en la contemplación del mundo externo en sus meditaciones; leyenda que expresa el desprecio que Demócrito tenía por el conocimiento meramente sensitivo.

Diógenes de Laertes listó una serie de escritos de Demócrito que superan las 70 obras sobre ética, física, matemática, técnica e incluso música, por lo que Demócrito es considerado un autor enciclopédico.

Demócrito es muy importante por su aporte a la química el concepto ÁTOMO.

dialéctica. (Del lat. dialectĭca, y este del gr. διαλεκτική). f. Arte de dialogar, argumentar y discutir. || 2. Método de razonamiento desarrollado a partir de principios. || 3. Capacidad de afrontar una oposición. || 4. En un enfrentamiento, apelación a algún tipo de violencia. La dialéctica de las armas. || 5. Relación entre opuestos. La dialéctica de vencedores y vencidos. || 6. Fil. En la doctrina platónica, proceso intelectual que permite llegar, a través del significado de las palabras, a las realidades trascendentales o ideas del mundo inteligible. || 7. Fil. En la tradición hegeliana, proceso de transformación en el que dos opuestos, tesis y antítesis, se resuelven en una forma superior o síntesis. || 8. Fil. Serie ordenada de verdades o teoremas que se desarrolla en la ciencia o en la sucesión y encadenamiento de los hechos.

retórica. (Del lat. rhetorĭca, y este del gr. ῥητορική). f. Arte de bien decir, de dar al lenguaje escrito o hablado eficacia bastante para deleitar, persuadir o conmover.

apología. (Del lat. apologĭa, y este del gr. ἀπολογία). f. Discurso de palabra o por escrito, en defensa o alabanza de alguien o algo.

aporía. (Del gr. ἀπορία, dificultad de pasar). f. Fil. Enunciado que expresa o que contiene una inviabilidad de orden racional.

taumaturgo, ga. (Del gr. θαυματουργός). m. y f. mago (ǁ persona que practica la magia).

Contemplar. Significa mirar el hombre y el mundo con los ojos de la oración, echando la mirada a los acontecimientos de la Escritura para interpretarlos como hechos que, hoy, cada hombre puede experimentar.

Filósofo griego de la escuela jónica. N. en Clasomene el primer año de la Olimpiada 70, quinientos antes de J. C. ; M. en Lampsaco en 428. Era hijo de una familia ilustre, y su padre Hegesíbulo o Eubulo le dejó grandes riquezas; pero él abandonó su hacienda, o por lo menos la administración de ella, a sus parientes, y se dedicó desde un principio con gran ardor al estudio. Parece que oyó las lecciones de Anaxímenes y que se trasladó más tarde a Atenas, donde enseñó su doctrina por espació de 30 años, contando entre sus discípulos a Pericles y Eurípides, y según algunos, al mismo Sócrates. En sus doctrinas de Física y de Astronomía combatió Anaxágoras muchas supersticiones de su tiempo; y fuera efecto de la audacia de sus enseñanzas o consecuencia del cosmopolitismo exagerado que profesaba, corrigiendo lo estrecho del sentimiento patriótico y llegando a afirmar que «el hombre ha nacido para contemplar los astros,» fue condenado como herético y según unos desterrado, mientras otros dicen que huyó de Atenas, entregándose a un destierro voluntario y dejándose morir de hambre. Aunque tuvo amistad íntima con Pericles y gozó con él de gran favor, no le valieron éste ni aquella para evitar que se excitasen los odios contra él. Algunos historiadores aseguran que también fue acusado del vicio del medismo o sea de favorecer los intereses del rey de Persia contra los sagrados de la patria. Lo que es indudable es que murió fuera de Atenas, en el destierro, el año 428 antes de J. C. Importa fijar este hecho significativo de la intolerancia de Grecia contra el testimonio de muchos historiadores (incluso el célebre Zeller) y contra el juicio general que atribuye una tolerancia al paganismo, que se ensalza cuando los cristianos comienzan a sacrificar víctimas a su ortodoxia.

Él pone como ARKE el NOUS.

NOUS = inteligencia, espíritu.

El NOUS tiene varias características:

- trascendente - simple - infinito - inmaterial - dotado de fuerza propia.

Este es el filósofo encargado de llevar la filosofía a Atenas. En Atenas se hace el verdadero desarrollo de la literatura. Se cree que fue maestro directo de Sócrates.  

Cedió su riqueza para dedicarse de lleno a la filosofía. A  él lo criticaban porque no le interesaban temas como política o administración de bienes, etc. Él solo se dedicaba a pensar o filosofar y la gente lo tenía en un concepto equivocado o sea como un vago, y además era un delito en ese tiempo el no hacer nada por su patria. Y él aclaró que sí le importaba su patria, pero según él, su patria no era ahí sino que era en los cielos.

El objetivo de su vida era: CONTEMPLAR

Empédocles de Agrigento (Sicilia), (aproximadamente 483-423 a.n.e.). Filósofo materialista de la antigua Grecia, ideólogo de la democracia esclavista. En su poema filosófico «De la Naturaleza», reduce toda la diversidad de las cosas a cuatro «raíces»: tierra, agua, aire y fuego. Esta teoría sobre los cuatro, elementos (o «principios» de la naturaleza se mantuvo en la filosofía antigua y medieval durante muchos siglos. Empédocles explicaba la unión y separación de los elementos por la acción de dos fuerzas opuestas: la de atracción y la de repulsión (la «amistad» y la «enemistad»). El predominio de una fuerza u otra explica los diferentes estadios en el desarrollo del universo. Tuvo gran significación histórica la conjetura de Empédocles acerca de la evolución, sujeta a ley, de los seres vivos como resultado de la selección natural de las combinaciones más viables.

 Filósofo y poeta griego. Realmente se conoce muy poco de la biografía de Empédocles; su personalidad está envuelta en la leyenda, que lo hace aparecer como mago y profeta, autor de milagros y revelador de verdades ocultas y misterios escondidos.   Sus disciplinas era la política, la medicina, era hombre de ciencia y taumaturgo.

Su doctrina era el "ARKE" con el AMOR. Nos habla de tres etapas:

La primer etapa de la humanidad es el sphairos, es decir que solo existía el amor y la unidad, la divinidad gozando de la soledad.

El segundo momento aparece en el universo la discordia y el odio, y al aparecer esto se rompe la unidad y surgen los cuatro elementos.

Tercer momento; se crea el universo.

Homero y Platón tomaban que el amor era el principió de la cosas, idea muy defendida en todos los filósofos.